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如“人学”、中西哲学融合、实践哲学等
发布时间:2018-12-05 作者:admin 浏览:

  从而不仅使哲学与马克思主义哲学、中国传统哲学的关系得到应有的合理说明,又能以此统摄哲学各方面的独特理论创造——如自觉能动性、实践智慧、矛盾特殊性等,充分阐释哲学影响和改变世界的那种奠基性的东西,走出哲学研究的困境。二、“秩序”与“意义”的哲学观视域中的哲学从哲学史看,哲学致力于为宇宙、历史、社会“理”出一个秩序,探索什么是有意义的值得过的生活和生活方式,对社会之有序、人生之向“善”的追问可谓哲学之“大同”,提供社会秩序和人生意义也就成为哲学的根本任务。三、哲学提供的秩序和意义体系的核心范畴——人民民主与人民的关系、哲学的人民性,为人民所共知。

  作者简介:彭臻,湘潭大学 思想研究中心,湖南 湘潭 411105 彭臻(1976- ),女,湘潭大学思想研究中心副研究员、博士生。

  内容提要:什么是“哲学”,如何给“哲学”命名是研究和阐发哲学的关键,但“哲学”的命名和统摄哲学的核心范畴的获得,却一直未能取得实质性进展。走出这一困境的关键,是从哲学史实际和人类共同面临的社会失序与意义失落这一根本问题出发,在“秩序”建构和“意义”形塑的哲学观视域中来命名“哲学”和把握其合理内核。哲学的贡献和意义恰恰在于成功解答了中国社会秩序问题和人民的生存、生活意义问题,重建了中国社会治理秩序和生活意义世界,而这个秩序和意义的世界又正是以“人民民主”为合理内核和总体性范畴来建构和统领的。以“人民民主”为内核建构的现代社会“秩序”与“意义”的哲学,也因此而具有世界意义,与现代世界哲学形成有效对话,成为合理的世界哲学理论形态。

  标题注释:教育部人文社会科学研究专项任务项目“民主理论与中国民主话语体系的建构”(项目编号:16JD710067);湖南省哲学社会科学基金项目“延安时期对马克思主义民主理论中国化的探索”(项目编号:14YBB078);湘潭大学思想研究专项“延安时期民主理论与实践研究”(14MY42)。

  任何真正的哲学都是时代精神的精华,哲学就是在中华民族迫切需要秩序重建和意义重塑的民族危急时代产生的。哲学从中国社会实际和对中华民族前途命运的思考出发,在理论上和实践上对时代课题作了总体性解答,实现了民族独立和人民解放,其思想影响和意义早已经超出了国界,跨越了时代,深刻改变了世界。但什么是“哲学”,哲学的内核是什么,如何合理命名“哲学”,仍未能取得实质性进展。

  对“哲学”的命名,向来充满争议和困难。王南湜教授曾指出,哲学研究中的一个令人感到十分困惑的问题,“那就是在流行的哲学教科书体系与自己的特有的哲学之间,存在着明显的不同,而人们又通常将这两种哲学置放在一起,特别是将特有的哲学纳入到教科书体系之中,这往往既导致了教科书体系逻辑上的不自洽,也使得独特的哲学思想被遮蔽”①。所以王南湜试图从理论旨趣与实践旨趣的双重视角、双重逻辑去说明哲学解释世界与改变世界的不一致性或实质上“不是同一种哲学”。王南湜理解哲学的双重视角、双重逻辑论的思路固然道出了学术界对哲学命名活动的困境,但困境却有待破解。需要指出的是,哲学的理论话语、文本确实与其实践活动之间有一种“矛盾”性内在张力关联存在,但不能说“不是同一种哲学”,因为理论和实践、解释世界和改变世界本来就存在一种张力,是一种对立统一的关系,不可能完全一致,现实世界的持续变动一定会引起理论解释活动的修正。因此,必须还得从“哲学观”和对哲学的核心范畴的确立上去澄明哲学。

  从对“哲学”的通常命名或设置来看,除了如“斗争哲学”、“民粹主义”、“唯意志论”和“心理主义”等的理解路径可“悬搁”外,比较普遍的有三种。一是哲学的“儒学化”理解,夸大传统思想文化对的影响和在哲学中的地位,夸大哲学同马克思哲学的异质性;二是以比较便捷的方式把哲学命名为“马克思主义哲学中国化”;三是从西方近代意义上的知识论框架出发,把哲学看作是一种近代认识论或苏式教科书的仿制。这三种理解命名因其过于简单、取巧、轻率,既不能探明哲学的真相和说明其价值,也与哲学智慧极不相称而引起普遍的失望。

  面对“哲学”命名之困境,哲学的研究者一直试图引入新的理论范式和视角来迫近、深达哲学的本真。如“人学”、中西哲学融合、实践哲学等,甚至也有从结构主义视角、后现代视角来重新观察和命名哲学的。②这些新的命名活动都在表明哲学研究逐步走向深入。其中比较有影响和值得关注的是从实践视角来赋予的实践哲学、实践智慧的命名,如李佑新教授认为,“以实践哲学的范式来重新理解哲学思想”,“实际上这样的理解更能贴近哲学思想的性质”,“哲学思想在基本性质上是与马克思哲学一致的,即都是实践哲学”③。但实践视角和实践哲学的解读对于理解哲学的当代价值、世界影响以及“人生意义”维度,还有值得推进和深入之处。

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